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日期:2020-12-17 15:39

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2020年12月17日发(作者:祝嘉高)



春江花月夜是中国唐代诗人张若虚的作品。此诗乃千古绝唱,有“以孤 篇压倒全唐”之誉,


闻一多称之为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”

。全诗三 十六句,每四句一换韵,以富有生活气


息的清丽之笔,

创造性地再现了江 南春夜的景色,

如同月光照耀下的万里长江画卷,

同时寄


寓着游子思妇的离别相思之苦。

诗篇意境空明,缠绵悱恻,洗净了六朝宫体的浓脂腻粉,词


清语丽,韵调优美,脍炙人口。


张若虚

(

660

—约

720)

,唐代 诗人。扬州

(

今江苏省扬州市

)

人。曾任兖州兵曹 。生卒年、字


号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》

。中宗神龙(

705

707

)中,与贺知章、贺朝、


万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都,与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”


玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》 是一篇脍炙


人口的名作,它沿用陈隋乐府旧题,抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味 的人生感慨,


语言清新优美,

韵律宛转悠扬,

洗去了宫体 诗的浓脂艳粉,给人以澄澈空明、清丽自然的感


觉。流传诗仅存两首:

《 春江花月夜》

《代答闺梦还》


【创作 年代】唐代【作者姓名】张若虚【文学体裁】七言古诗【作品出处】

《全唐诗


春江花月夜

春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月

< p>
明。江流宛转绕芳甸(

di

à

n

)< /p>

,月照花林皆似霰(

xi

à

n

。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不


见。

江天 一色无纤尘,

皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷


已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不 胜


愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,

< p>应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不


去,捣(

d

ǎ

o

)衣砧上拂(

f

ú

< /p>

)还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,


鱼龙潜跃水 成文。

昨夜闲潭梦落花,

可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,

江潭落月复西斜

xi


á)

。 斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。


(1)

滟(

y

à

n

)滟:波光闪动的光彩。

(2)

芳甸

(di

à

n

:遍生花草的原野。

(3)

霰(

xi

à

n


天空中降落的白色不透明的小冰粒。

< p>(4)

流霜:飞霜,古人以为霜和雪一样,是从空中落下


来的,所以 叫流霜。在这里比喻月光皎洁,月色朦胧、流荡,所以不觉得有霜霰飞扬。

(5)


汀(

t

ī

ng

:水边的 平地

(6)

纤尘:微细的灰尘。

(7)

月轮:指月亮,因为月圆时象车轮,所


以称为月轮。

(8)

穷已:

穷尽。

(9)

江月年年只相似:

另一种版本为

“江月年年望相似”

< p>(10)


但见:只见、仅见。

(11)

悠悠:渺茫、 深远。

(12)

青枫浦上:青枫浦

地名

今湖南浏阳县境


内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。

浦上:水边。

(13)

扁舟:孤舟,小船。

(14)

明月


楼:月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。

(15)

月徘徊:指月光移动。

(16)

离人:此处指思妇。


(17)

妆镜台:

梳 妆台。

(18)

玉户:

形容楼阁华丽,

以玉石镶嵌 。

(19)

捣衣砧

zh

ē

n

捣衣石、


捶布石。

(20)

相闻:互通音信。

(21)

逐:追随。

(22)

月华:月光。

(23)

文:同“纹”

(24 )


闲潭:幽静的水潭。

(25)

复西斜:此中“斜”应为 押韵读作“

xi

á”

(26)

潇 湘

:

湘江与潇水。


(27)

碣石、潇湘,

泛指天南地北。

(28)

无限路:极言离人相距 之远。

(29)

乘月:趁着月光。


(30)

摇情:激荡情思,犹言牵情。


译文;

春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,< /p>

好像与潮水一起涌出


来。

月光照耀着春江,

随着波浪闪耀千万里,

所有地 方的春江都有明亮的月光。


水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪


烁。

月色如霜,

所以霜飞无从觉察。

洲上的白沙和月色融合在一起,

看不分明。


水、天空成一色,没有一点微小灰 尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。

江边上


什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?

人生一代代地无穷无尽,只


有江上的 月亮一年年地总是相像。

不知江上的月亮等 待着什么人,只见长江不断地一


直运输着流水。

游子像一片白云缓缓地离去,

只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜 忧愁。


哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?

可怜楼上不


停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的




捣衣砧上,拂不掉。

这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照


耀着您。

鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼 龙在水中跳跃,激


起阵阵波纹。

(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。

昨天夜


里梦见花落闲潭,可惜的是春 天过了一半自己还不能回家。

江水带着春光将要流尽,


水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥< /p>


远。

不知有几人能趁 着月光回家,

唯有那西落的月亮摇荡着离情,

洒满了江边的树林。


春江花月夜,怎不叫人流连忘返


被闻一多先生 誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”

《宫体诗的自赎》

)的《春江 花月夜》


一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚 ,也因这一首诗,被喻为

“孤


篇横绝全唐”

< p>

作者抓住扬州南郊曲江或更南扬子江一带月下夜景中最 动人的五种事


物:春、江、花、月、夜。作者更是透着对生活美好的向往把扬州的景色以 文字表达出来。


整篇诗由景、情、 理依次展开

,

第一部分写了春江的美景。第二部分写了面对江月由此产生


的感慨。第三部分写了人间思妇游子的离愁别绪


望天门 山》

,唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。全文为:天门中断楚江开,碧水东流

< br>至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。描写诗人舟行江中溯流而上,远望天门山(今


安徽省芜湖市境内)的情景。



作品名称:

《望天门山》


创作年代:

唐代


作品出处:

《全唐诗》

李白(

701

2

8

日—

762

年)

,字太白,汉族,四川省江油


市青莲乡。

李白号青莲居士,

又号

“谪仙 人”

。中国唐朝诗人,

“诗仙”

“诗侠”之称。


《李太前集》

传世,

诗作中多以醉时写的,

代表作有

《望庐山瀑布》

《行路难》

《蜀道难》


《将进酒》< /p>

《梁甫吟》

《早发白帝城》

、< /p>

《静夜思》等多首。


望天门山


[1]

(唐)

李白

天门中断楚江开,

碧水东流至此回。

两岸青山相对出,


孤帆一片日边来。


天门山:

位于安徽省和县与芜湖市长江两岸,

在江北的叫西梁山,

在江南的 叫东梁山。


两山隔江对峙,形同门户,所以叫“天门”

中断:指东西两山之间被水隔开。

天门



楚江 :

即长江。

古代长江中游地带属楚国,

所以叫楚江。

开:

开掘;

开通。


此:意为东流的江水在这转向北流。

回:转变方向,改变方向。

两岸青山:指博


望山和梁山。

日边来:指孤舟从天水相接处的远方驶来,好像来自天边。

出:突


出,出现


全文译文


译文一

高高天门被长江之水拦腰劈开,碧绿的江水东流到此回旋澎湃。


两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现,

一叶孤舟从天地之 间飞速飘来。

译文二

天门


山(似乎是由于水流的冲击而)

从中间豁然断开,

江水从断口奔涌而出。浩浩荡荡的长江东


流到此(被天门山阻挡)

,激起滔天的波浪,回旋着向北流去。两岸边的青山,相对着不断


现出,

(令人有两岸青山迎面扑来的感觉)

。我(仿佛乘坐) 着一艘小船(从天边)披着阳光


顺流而下。


编辑本段作品鉴赏


该诗为

725

(开元十三年)

作者赴江 东途中行至天门山时所作。

李白无比热爱祖


国的壮丽山河,一生遍游


名山大川,

留下了许多 不朽的杰作。

该诗描写诗人舟行江中溯流而上,

远望天门山的情

< br>



景。天门山为今安徽省芜湖市的东梁山与和县的西梁山的总称。

《江南通志》记云:


“两山石状晓岩 ,

东西相向,

横夹大江,

对峙如门。

俗呼梁山曰西 梁山,

呼博望山曰东梁山,


总谓之天门山。

< p>

前两句用铺叙的方法,

描写天门山的雄 奇壮观和江水浩荡奔流的气势。


诗人不写博望、梁山两山隔江对峙,却说山势“中断”< /p>

,从而形象地写出两山峭拔相对的险


峻:

“楚江开”

不令点明了山与水的关系,

而且描绘出山势中断、

江水 至此浩荡而出的气势。


“碧”字明写江水之色,暗写江水之深;

“回”字 描述江水奔腾回旋,更写出了天门山一带


的山势走向。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望 过去的远景,

“相对”二字用得巧妙,使两


岸青山具有了生命和感情。< /p>

结尾一句更是神来之笔,

一轮红日,

映在碧水、

青山 、

白帆之上,


使整个画面明丽光艳,

层次分明,

从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。

< p>第一句

“天


门中断楚江开”

,着重写出浩荡东流的楚 江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的


联想:天门两山本来是一个整体,阻挡 着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天


门”

,使它中断而成 为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似:

“巨


灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山)

,洪波喷流射东海。

”不 过前者隐后


者显而已。

在作者笔下,

楚江仿佛成了有巨大 生命力的事物,

显示出冲决一切阻碍的神奇力


量,而天门山也似乎默默地 为它让出了一条通道。

第二句

“碧水东流至此回”

,又反过


来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的 楚江的约束力和反作用。

由于两山夹峙,

浩阔的长


江流经 两山间的狭窄通道时,

激起回旋,

形成波涛汹涌的奇观。

如果说上 一句是借山势写出


水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回” 作“直北回”

,解者


以为指东流的长江在这一带回转向北。

这也许称得上对长江流向的精细说明,

但不是诗,


不 能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》

“西岳峥嵘何壮哉!黄 河如丝天


际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。

“ 盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”

,同样


是描绘万里江河受到峥嵘奇 险的山峰阻遏时出现的情景。

绝句尚简省含蓄,

所以不象七古那

< br>样写得淋漓尽致。

“两岸青山相对出 ,孤帆一片日边来。

”这两句是一个不可分割的整


体。上句写望中所见天 门两山的雄姿,下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。


诗人并不是站在岸上 的某一个地方遥望天门山,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一


片孤帆”

。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动


的山带上了动态美,

但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固


定的立脚点“望天门山”

,那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之 ,舟行江上,


顺流而下,

望着远处的天门两山扑进眼帘,

显现出愈来愈清晰的身姿时,

“两岸青山相对出”


的感受就非常突出了。

“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有


的姿 态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,


表 示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。

“孤帆一


片日边来”

,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠近天门山的情景,和诗人欣 睹名山胜


景、目接神驰的情状。

< /p>

由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山


雄伟景色的同 时突出了诗人的自我形象

!


编辑本段艺术特色“望”字统领全诗这是一 首江行写景的七绝诗,题为“望天门山”


可见作为描写对象的天门山风 光,系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下


展开,

“天 门”之山形水色融为一体,雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上,眼


望两岸青 山,有船不动而山在动的错觉,故写出“两岸青山相对出”的佳句,似青山有情,


欣然出 迎远来的孤帆,颇富情趣。


山水互为映衬诗中的山水是紧密关联,

互为映衬的。

楚江浩荡,

似乎把

“天门”

“开”


“天门中断”

< p>使楚江得以奔腾而出。

天门两峰横夹楚江,

而楚江激流穿越天门。

< p>山依水立,


水由山出,山水相连,景象壮观。

“碧水东流”为山峰所 遏制,故至天门而回旋,山为水开,


水为山回,互为制约,又融为了一体。

“相对出”的“两岸青山”

,与水中的“孤帆一片”




点面结合,

动静相衬,

构成一 幅完整而动人的画面。

通览全诗,

山形水势,

或合说,

< p>或分写,


或明提,或暗示,密切相关,互映互衬,展现出了极为宏阔壮观的景象。< /p>


渔父


屈原既放,游于江潭,


行吟泽畔,颜色憔悴,


形容枯槁。渔父见而问之曰:


“子非三闾大夫与?何故至于斯!


屈原曰:

“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!


渔父曰:

“圣人不凝滞于物,而能与世推移。


世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?


众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?



何故深思高举,自令放为?”


屈原曰:

“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;


安能以身之察察,受物之汶汶者乎!


宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。


安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!


渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:


“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。


沧浪之水浊兮,可以濯吾足。


遂去不复与言。



译文


屈原满腹愁容说道

:

整个世道都是污浊的

,

切只有我一个人是清白的

,

众人都喝醉了

,

却只


有我是清醒的

< p>,

因此被放逐

.

渔夫劝告道

:

凡聪明的人都不受外界的拘束

,

他能够随着世俗的


变化而 变化

,

整个社会都是污浊的

,

为什么不随波逐流而 助波推澜呢

?

众人都喝醉了

,

为什么不

< p>
一起吃那酒糟

~

喝那薄酒呢

?

为什么 要保持美玉般的高尚才德

,

却使自己被放逐呢

?

< br>面对渔夫的话

,

屈原苦笑着说

:

我听说过这 样的话

:'

新者比浴弹冠

,

新浴者必振衣

,'

作为人

,

谁又


能让自己洁白的 身体蒙受尘垢的污染呢

?

宁愿跳进那长流的江水

,

葬身在江鱼腹之中又怎能


让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢

?

最后

,

屈原怀石沉江

!


屈原投 江后

,

楚国百姓哀痛异常

,

纷纷涌到汨罗江边去凭 吊屈原

,

渔夫们撑起船只

,

在江上来回

< p>
打捞他的尸身。渔夫的思想是大众化的,即明哲保身,庸碌处事。

而屈原则是英雄式的,


理想主义式的,

他想要力挽狂澜,救国救民,

如果做不到也要保持自己的节操,永不随波逐


流。


《登幽州台歌》

是中国唐代诗人陈子昂所作的最为著名的古体诗。

这是一首吊古伤今的生命


悲歌。

此诗通过描写登楼远眺,

凭今吊古所引起的无限感慨,

抒发了作者抑郁已久的悲愤之


情,

深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇,

表达了他们在理想


破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义


诗作名称:

登幽州台歌

创作年代:

初唐

诗作出处:

《陈伯玉集》

文学体裁:

五言古


作者:

陈子昂


陈子昂

陈子昂


659

700

)初唐著名 诗人,文学家。字伯玉,梓州射洪(今四川省射洪县)人。唐睿宗文


明元年(

< p>684

)进士,官至右拾遗,后世称为陈拾遗。他论诗标榜汉魏风骨,反对齐梁绮靡


文风,所作诗歌以三十八首《感遇诗》最为杰出,诗风质朴浑厚,受到杜甫、韩愈、元好问


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